Top 10 Bài văn phân tích giá trị nhân đạo trong tác phẩm “Vợ ông chồng A Phủ” của Tô Hoài

Mỗi tình nhân văn Tô Hoài từ trong tiềm thức của tôi, nhắc tới Tô Hoài trước cách mạng tháng Tám, ta không thể không nhắc tới tác phẩm Dế mèn phiêu lưu kí. Sau cách mạng, ông lại nổi lên với tập Truyện Tây Bắc với 3 truyện tiêu biểu đó là Vợ ông chồng A Phủ, Cứu đất cứu Mường và Mường Giơn phóng thích. Trong số đó, Vợ ông chồng A Phủ là linh hồn của cả tập truyện.

Linh hồn của tác phẩm là nhân vật Mị – hình tượng của người nông dân sau Cách mạng tháng Tám, được Tô Hoài xây dựng vô cùng chân thực và sống động. Toàn bộ bức chân dung ấy được Tô Hoài vẽ lên chấp thuận nhân ái của một nhà văn nhân đạo từ trong cốt tủy. Đúng như nhận xét của Nga Chekhov đã từng nói: “1 người nghệ sĩ chân chính phải là một trong các nhà nhân đạo từ trong cốt tủy.” Tô Hoài, săn chắc, là một nhà văn như vậy.

so với một tác phẩm văn học chân chính, giá trị nhân đạo đó là giá trị nhân văn của tác phẩm. Nói như Nam Cao, đó phải là một chiếc gì đó vừa đau đớn vừa phần khởi. Nó khen ngợi tình thương, lòng bác ái, sự công bình, nó làm cho những người gần người hơn. Còn theo như Thạch Lam: Văn chương phải là một thứ khí giới thanh cao và và đắc lực; nó làm trong sáng lòng người, làm chuyển biến một chiếc toàn toàn cầu tàn ác và giả tạo.

để sở hữu được những áng văn như vậy, nhà văn phải đứng trong lao khổ mở lòng mình ra đón lấy tiếng vang động của cuộc đời hay nói như Tố Hữu: Nhà thơ phải là những con ong hút nhụy từ những bông hoa của cuộc sống thường ngày. không tồn tại sự cần mẫn của con ong, nhụy hoa không thể trở thành mật ngọt.

Điều này được trổ tài rõ trong Vợ ông chồng A Phủ của phòng văn Tô Hoài, 1 tác phẩm chứa chan tình nhân văn, nhân đạo. Vợ ông chồng A Phủ là tập truyện hay nhất trong tập truyện Truyện Tây Bắc của Tô Hoài. Truyện đã diễn tả trình tự giác ngộ và vùng dậy chống phong kiến và đế quốc của những dân tộc Tây Bắc dưới sự lãnh đạo của Đảng.

Vợ ông chồng A Phủ cũng là thành phẩm của một trình tự chuyển biến tới độ chín muồi của tư tưởng và tình cảm nhà văn. Tình cảm của tác giả đã quyện lẫn với tình cảm của dân tộc bằng hữu một kiểu chan hòa tự nhiên, đó là tấm lòng biết ơn, thủy chung, tình nghĩa so với những vùng du kích đã tiếp tế che chở cho cán bộ, bộ đội sinh hoạt ở vùng địch hậu Tây Bắc.

Là một giá trị cơ phiên bản của những tác phẩm văn học chân chính được tiết ra bởi niềm cảm thông thâm thúy của phòng văn với nỗi đau của những con người, những cảnh đời xấu số trong cuộc sống thường ngày. song song đó, nhà văn còn trổ tài sự nâng niu, trân trọng với những nét tươi tỉnh trong tâm hồn và niềm tin kĩ năng vươn dậy của con người dù trong tình cờ tình hình nào của cuộc đời.

Vợ ông chồng A Phủ giá trị nhân đạo được trổ tài ngay từ đề tài, chủ đề của tác phẩm. Ngay nhan đề Vợ ông chồng A Phủ, tác giả đã trổ tài tư tưởng cốt lõi, chủ đạo của truyện. Đọc nhan đề, ta trọn vẹn có thể tưởng tượng ra ngay cuộc đời của một đôi vợ ông chồng người Mèo vùng núi trước cách mạng tháng Tám.

Tư tưởng nhân đạo của tác phẩm Vợ ông chồng A Phủ trước hết được toát lên từ niềm cảm thông thâm thúy so với số phận xấu số, bị mất quyền sống của người lao động miền núi, mà tiêu biểu là Mị và A Phủ. Mị vốn là một cô nàng xinh đẹp mang trong mình biết bao phẩm chất cao quý.

vậy mà, Tính từ lúc khoảng khoảng thời gian bước đi về làm con dâu trừ nợ, thực tiễn là nô lệ không công cho nhà thống lí Pá Tra, dưới mấy tầng áp bức của cường quyền, thần quyền và hủ tục phong kiến miền núi, ị phải sống một chuỗi ngày đau thương, tủi nhục, tăm tối. Mị không xẩy ra làm khổ về thể xác mà còn bị đày đọa về tinh thần.

Mị bị đối xử như con vật, thậm chí không bằng con vật: “lúc này thì Mị tưởng mình cũng là con trâu, tưởng mình là con ngựa, là con ngựa phải tới ở những tàu ngựa nhà này tới tàu ngựa nhà khác, ngựa chỉ biết ăn cỏ, biết làm mà thôi. Mị cúi mặt, không nghĩ ngợi gì nữa… Con trâu, con ngựa làm còn tồn tại những lúc, đêm nó còn được đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, thanh nữ phụ nữ nhà này thì vùi vào thao tác làm một ngày dài lẫn đêm.”

Sự đau khổ tủi cực đã cướp đi tuổi xuân của Mị, biến cô trở thành một kẻ cam chịu. cô nàng Mèo tươi tỉnh, tài hoa, giàu lòng yêu đời thuở nào giờ gần như đã tử vong, chỉ với la người thanh nữ thân xác héo khô, tâm hồn lạnh lẽo, trống vắng. Mị ngày càng không nói. Mị mất hết cảm hứng thời hạn: không dĩ vãng, không hiện nay, không tương lai.

Cuộc đời Mị chỉ với thu nhỏ lại qua cái “lỗ vuông” của chiếc cửa sổ bằng bàn tay – trăng trắng, không biết là sương hay là nắng. Mị gần như tê liệt sức sống, lủi củi như con rùa nuôi trong xó cửa. Bằng những ví dụ chân thực, sexy nóng bỏng như vậy, Tô Hoài đã làm cho bức tranh hiện thực và giá trị nhân đạo của tác phẩm thêm sinh động, vừa có chiều rộng vừa có chiều sâu.

Chính hành vi Mị cởi trói cho A Phủ trốn khỏi Hồng Ngài tới với tiếng gọi của cách mạng là một mốc thử thách với chính Tô Hoài. trọn vẹn có thể xác định với ví dụ này, Tô Hoài đã vượt qua được Chí Phèo của Nam Cao, Vợ ông chồng A Phủ được trao phần thưởng. Nhờ có sự kiện này mà Vợ ông chồng A Phủ trở thành một tác phẩm phiên bản lềtrên forum văn chương. Nó khép lại những hạn chế của dòng văn học hiện thực phê phán một thời.

Sự xuất hiện của nhân vật chính A Phủ – cũng trở nên bắt làm con ở trừ nợ đã làm rất tốt nhất thêm bức tranh hiện thực, giá trị tố cáo và nội dung nhân đạo của tác phẩm. A Phủ là một đứa trẻ sinh ra trong nghèo khổ, đau đớn hơn lại mồ côi cả thân phụ lẫn mẹ sau một trận dịch đậu mùa. Chính chính vì vậy mà cả năm tháng tuổi thơ của anh phải sống kiếp nô lệ đọa đày khi bị người làng bắt trói rồi đưa xuất bán cho những người Thái ở dưới cánh đồng.

Thế tuy nhiên, không chịu khuất phục số phận, A Phủ đã liều lĩnh bỏ trốn lên Hồng Ngài, làm thuê làm mướn đủ nghề từ mùa này sang mùa khác để kiếm sống nuôi thân. kĩ năng gan góc, sức sống tiềm tàng đã được trui rèn trong những năm tháng cơ cực ấy và đó cũng đó là một trong các điều tạo sự upgrade vượt bậc về sau trong cuộc đời A Phủ.

Từ khi trưởng thành, A Phủ càng chứng tỏ con người gan góc, không chịu khuất phục, luôn luôn có ý chí vượt lên số phận đắng cay để vươn tới những điều tốt đẹp tuyệt vời nhất của tôi. Chàng “biết đúc lưỡi cày”, “đi săn bò tót rất bạo”. không những lao động xuất sắc mà A Phủ còn tồn tại sức khỏe hơn người: “A Phủ chạy nhanh như ngựa”, “Công việc làm hay đi săn, cái gì cũng làm phăng phăng”. Chính nghị lực sống và sức khỏe của anh đã tiết ra nhiều cô nàng và người làng yêu mến.

Chỉ vì đánh lại con quan A sử trong việc phá đám chơi ngày tết mà A Phủ bị trói mang tới nhà Phá Tra để xử kiện. Từ đây, anh bỗng vĩnh viễn trở thành con trâu, con ngựa, như một nô lệ cho nhà Pá Tra. không chỉ có thế, Tính tới cả đời con, đời cháu, khi nào trả hết nợ mới thôi. Và nếu không gặp Mị, săn chắc A Phủ đã phải tử vong một kiểu thê thảm tận nơi thống lí.

Giá trị nhân đạo của tác phẩm Vợ ông chồng A Phủ còn toát lên từ sự tố cáo gay gắt thế lực thực dân phong kiến cùng bọn chúa đất thổ ty. tiêu biểu cho thế lực đối nghịch, chà đạp lên cuộc sống thường ngày con người là thân phụ con thống lí Pá Tra. chúng đã lợi dụng sức mạnh cường quyền, thần quyền, hủ tục để biến người lao động thành nộ lệ không công và đối xử với họ lạnh nhạt, tàn nhẫn như đối xử với con vật.

Có biết bao nhiêu người phụ nữ, thanh niên như Mị và A Phủ đã trở nên trở thành phương tiện lao động. Sống đời sống con trâu, con ngựa trong nhà thống lí. Có biết bao nhiêu người đã trở nên trói đứng, thậm chí trói Tính tới tử vong ở nhà Pá Tra? mọi người không thể biết số lượng ví dụ, tuy nhiên qua số phận của nhân vật Mị và A Phủ, người đọc vẫn cảm nhận, ghét bỏ sự tàn bạo, vô lương tri của bọn cường hào miền núi.

sát bên thái độ cảm thông, share và lên án, tố cáo, Vợ ông chồng A Phủ còn là một bài ca khen ngợi những phẩm chất tốt đẹp của người lao động. sát bên thái độ cảm thông, share và lên án, tố cáo, đặt niềm tin, sự trân trọng, nâng niu so với khát vọng tốt đẹp của những con người bị đày đoạ, đau khổ. Đó là việc kế tục chủ nghĩa nhân đạo truyền thống lịch sử, song song đó phát triển lên một mức cao hơn.

Người đọc không chỉ có thương một cô Mị khốn khổ, bị đoạ đày, mà còn yêu một cô Mị tài hoa, ham sống, giàu lòng hiếu thảo, đức hi sinh và tinh thần vật lộn, đấu tranh để vượt lên tình hình. “Điều kỳ lạ là dẫu trong cùng cực tới thế, mọi thế lực tội ác cũng không giết được sức sống con người. Lay lắt, đói khổ, nhục nhã, Mị vẫn sống lặng lẽ, tiềm tàng, mãnh liệt” (Tô Hoài). thống trị của cường quyền, thần quyền, hủ tục dường như không giết hẳn hình Hình ảnh người phụ nữ tài hoa, yêu đời trong Mị.

Dưới đống tro tàn của hiện nay, mầm sống, niềm khát khao hạnh phúc vẫn âm ỉ cháy trong Mị, chỉ chờ một sự tác động ngoại cảnh để bùng dậy, cháy sáng. Đêm tình ngày xuân và cảnh Mị cởi trói cho A Phủ là những trang văn hay nhất trong tác phẩm, khắc ghi sự bừng tỉnh của con người đấu tranh trong Mị.

sát bên Mị, hình Hình ảnh A Phủ, chàng trai Mèo gan góc, gan góc, phóng khoáng của thiên nhiên Tây Bắc cũng là một nhân vật để lại nhiều tuyệt vời với người đọc. Mị và A Phủ tiêu biểu cho tâm hồn, vẻ đẹp con người miền núi và thái độ trân trọng, ngợi ca của tác giả.

Đọc những trang sách của Tô Hoài viết về số phận bi thương của Mị và A Phủ, ta có cảm hứng đó không hề là những dòng chữ lạnh nhạt nữa mà là những dòng nước mắt chảy thằng từ trái tim tràn trề tình thương yêu nhân đạo của tác giả khóc thương cho thân phận xấu số của nhân vật.

Giá trị nhân đạo trong Vợ ông chồng A Phủ còn mang nét mới, tiến bộ hơn chủ nghĩa nhân đạo truyền thống lịch sử. Đó là nhà văn đã chỉ ra con đường kính trắng phóng thích thực sự của người lao động là đi từ tự phát tới tự giác, từ tăm tối đau thương vươn lên ánh sáng của tự do và nhân phẩm nhờ sự dìu dắt của Đảng như một tất yếu lịch sử dân tộc.

Con đường kính trắng đó được nhà văn mô tả ví dụ qua trình tự đấu tranh của Mị và A Phủ từ lúc trốn khỏi Hồng Ngài tới lúc trở thành những người du kích Phiềng Sa. Từ những con người nô lệ u mê, câm lặng, họ đã tự phá bỏ sợi dây trói hữu hình thắt chặt cuộc đời họ trong nhà thống lý Pá Tra để đi theo tiếng gọi của tự do, để giác ngộ một chân lý: chỉ có cách cầm súng đánh lại bọn thống trị, họ mới trọn vẹn có thể có được cuộc sống thường ngày bình yên, hạnh phúc.

Một lần nữa, mọi người nhận thấy rằng dù ở đề tài nào, góc độ nào, tinh thần nhân đạo luôn luôn là giá trị cốt lõi. Nhờ có giá trị nhân đạo mà qua hơn nửa thế kỷ nay, người đọc vẫn cảm thấy gắn bó với con người, với tình tiết của mẩu truyện. Nỗi khổ cực của con người cùng với khát vọng sống của họ mãi mãi là vấn đề của văn học. Sự mày mò mới mẻ của Tô Hoài nhằm mục tiêu hoàn thiện con người, phiên bản thân họ cũng như cách nhìn của con người với cuộc đời.

Thông báo chính thức: Thuốc hay trị bệnh (thuộc GiuseArt) không hợp tác với bất kỳ ai để bán giao diện Wordpress và cũng không bán ở bất kỳ kênh nào ngoại trừ target="blank">Facebook và target="blank">zalo chính thức.

Chúng tôi chỉ support cho những khách hàng mua source code chính chủ. Tiền nào của nấy, khách hàng cân nhắc không nên ham rẻ để mua phải source code không rõ nguồn gốc và không có support về sau! Xin cám ơn!